你觉得是什么阻挡了你浪迹天涯？
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出去，离开家，浪迹天涯……每个年轻人心里恐怕都有过这样的念头。“浪迹天涯”是我们普通人的说法，到诗人笔下换了一句话：“生活不是眼前的苟且，还有诗和远方的田野”。由此可见，远方，对所有的人都充满了诱惑。
前几年有个女教师，不甘于每一天过于平淡的生活，留下一张纸条“世界那么大，我想去看看”而博取了多少羡慕的眼光？她去寻找远方的诗意了。能潇洒转身离去，实在牛人。
现在生活中，更多地人心中那份“去远方”的念头，仅仅停留在想一想的程度。为什么？
１.亲情：去远方一段时间回来，那不叫流浪，叫旅游或旅行。远方不过是一根风筝线，家里有扯风筝的人。这个攥着风筝线的人是谁？父母、兄弟姊妹、妻儿、丈夫、公婆……都有可能。内心深处的小柔软，被牵者的手轻轻一拉，风筝便乖乖地回来了。像三毛那样的人，毕竟是少数。还有不一样的文化理念养成的不一样的价值观念，都是影响浪迹天涯的可能；
２.理想和现实：理想中的远方，有美丽的景，美好的遇见，浪漫的邂逅，意想不到的发现等，书中描写的种种，真正走出去极少能碰上。现在有很多资料证明，三毛的撒哈拉，有很多源自他的创作而不是现实描写。他与荷西的故事固然美好，却也是万分之一十万分之一的可能。不熟悉的环境不熟悉的一切，可能让已经去了天涯的人，快快地回了家。家中习惯的生活，远比“天涯”更有亲和力与美；
３.经济原因；浪迹天涯要有资本。个人能力是一方面，雄厚的经济基础更重要。像高晓松他们能够随心所欲地外出，钱不是问题了。然后，他们已经获得的影响力，反过来帮助他们得到更多的金钱。他们的“流浪”，是另一种形式的挣钱。对大多数普通人来说，你的流浪目的地在哪里？有没有养活自己的能力？如果流浪有终点，不过是换了个生活的地方。如果就想浪迹天涯，没有经济支撑，难度不小。
先问下自己，有没有具备多种养活自身的能力？身无分文的时候，怎样用最快的方式获得一碗饭？有没有放下身段，厚了脸皮求一个短工的准备？
人生，随心所欲很难。孔子说：人生七十古来稀，不逾矩。这个“矩”表明，就是到了七十岁，该遵守的规矩不能不遵。社会中人在今天的羁绊更多。如果是房奴，“浪迹天涯”的念头都不能有。老老实实做人，挣钱还债。
理想很丰满，现实很骨感。如是而已。
浪迹天涯，是一个成语。指一个人在天地间漂泊流浪，走遍天下，像落叶一样漂。浪迹天涯绝不是一个人的旅行，而是一个人的物质生活状态和精神面貌。更不是那诱人的诗和远方。
一，从生活层面上讲，浪迹天涯就是流浪汉，居无定所，颠沛流离。像树叶一样的随风漂流，旧时指一些江湖艺人，一些为谋生计的小手工艺之人都可称得上浪迹天涯，他们流离失所风餐露宿，四海为家，是处于生活的无奈。
二，从精神层面讲，浪迹天涯是一种洒脱。无论过去和现在，会有这么一些人，为了摆脱社***带来的压力感，惑者是一种对人生的迷惑，惑者是对未知世界的好奇等，而进行一次人性的挑战和偿试。
三，从名人效应来讲，唐宋诗词大家，如李白，孟浩然，王勃，苏轼，陆游等，他们都是政治上遭到破害以后，被皇帝贬谪流放到荒蛮之地，有家不能回，亲人不能聚，有志不能奋，报国又无门的情况下，把对社会和政治的不满，人生的大落魄以及对生命无限美好的追求，淋漓尽致的洒落在山水之间。用诗鞭和词马来驾驭自已的人生。所以，浪迹天涯不是什么人的阻挡，而是你个人的选择。
人各有志，看你修什么道，如果你修家道，你就不能随心所欲的浪迹天涯，你要把家修的圆满，即便是未能展示你走江湖的能耐，你还是死守在家。如果你修江湖道，就不能带着全家老小去浪迹天涯。中国几千年来的传统都是以家多中心，也就是修家道的是大多数，浪迹天涯走江湖的很少，因为家里有责任。阻挡我浪迹天涯的不是别的而是家道。
